《勋章和公正》-沃.刘易斯
主说：“凡用为大，必做用人，凡用为首，皆作仆人。最为尊贵，皆为敬畏。”
无耻的事情正在发生，王国的荣誉已经岌岌可危。这个威胁不是来自别人，正是来自王国内部的几个事务官。
勋章代表了什么，勋章代表了荣誉，是王国对一个战士的最高认可。
只有最具奉献精神，最有头脑，最勇敢，最无畏的战士才能获此殊荣。
可事务官们不这么认为，他们躲在城里面安心享用一切，根本就没亲历战场，只通过直言片语的报告来了解战争。
更可笑的是，到了授勋的时候，他们以个人感觉和喜好为主，黄铜、白银勋章赐给了那些身体上受到严重损伤的骑士。
这样公平吗？不，每个骑士都可以获得勋章，只需要跑到战场上往自己的身上扎几个洞，砍下自己的一条手臂就可以做到。
但是那些真正勇敢的，真正做出重大贡献的人却被完全忽略了。比如说第一个冲入城门的部队就被忘得一干二净。
勋章没有奖赏给最勇敢的人，勋章不尊敬英雄，而尊敬牺牲，只需要敌人造成了足够多的伤害就可以获得。
这是王国最黑暗的时刻，“流血”成为了获得勋章的必要条件。
记住吧，士兵们，即使你攻占了一座城堡，活捉了叛军的首领，
也千万不要完好无损的回来，因为没有人会在乎一个四肢完好的士兵做出来多么伟大的事情。
他们甚至不会在乎你的脑震荡，鼓膜穿孔和精神失常，即使你是一位自愿前往战场的多血质男爵，因为你表面看起来和正常人一个样。
这些无耻的事务官正在滥用国王赐予他们的权力，他们错把同情当高贵，用同情来奖励战场上的“失败者”。
原谅我的用词，可能会冒犯一部分骑士，我并非要剥夺对你们付出的肯定，而是我认为这个肯定的范围不能被几个鼠目寸光的事务官所限定。
更关键的是，在战场上同情一无是处，战场上缺乏的是谋略，勇敢，意志，和坚决的执行力。
如果这些品质不能得到奖励的话，那我们王国还有何荣誉可言？这不值得我们好好思考吗？
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《律法和德性》-沃.刘易斯
主说：“行公义，知德性。人有四质，各安天命。”
主说：“公义也，给予罪人命之应得。”
众所周知，圣训是这个世界的最高准则。
它是不容玷污，不容诋毁，不容质疑，不容篡改的存在。
因为它即是统御主的神意，世人依靠圣训才得以自渡，否则会在世间不断轮回，作人，或是作为鸟兽虫鱼，受尽三苦，永远也不能抵达极乐之地布达伽。
理想中律法就是为了公义而存在的，公义的世界会努力推进人的德性，无论是多血质，黏液质，黄胆质，还是黑胆质，所有人都会安于天命。
可现在，可耻的事情发生了。有人玷污了我们的律法，他们曲解了统御主的神意，明明是律法推动德性，但他们却用德性去对律法指手画脚。
律法没有规定一个子爵不能去下流的酒馆，但一旦一个子爵去了，他就会受到所有人的鄙夷。
而当他喝醉后被小人所骗，签下了高利贷，试图在教廷上据理力争的时候，事务官们居然以德性作为判断的依据，最后判断他理应偿还欠款。
这简直就是大错特错。因为只有神意才是准则，公义应该永远放在德性前面，律法理应是独立的存在。
如果把对德性的判断加入律法，那谁拥有对德性的解读权，谁就拥有了律法，这对主简直是一种忤逆。
这不是我一个小小子爵的事情，一旦你们以德性作为判罚的依据，律法本身就失去了它的严肃性。
如果你们认为律法不能很好的推动德性了，那么它就应该得到修改，而不是单独对某一个人进行变通。
律法对每个人都是一视同仁，而不应该有任何特殊性，否则如何彰显公义？
所以，我认为，酒醉后签订的高利贷不能算数，当然，酒醉这种情况属于律法的盲区。
但既然是盲区，那就说明有商讨的空间，不能简单的一概而论。
更不能把德性考虑在内了。这个问题值得我们好好思考。
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《忠诚和公义》-沃.刘易斯
主说：“忠道，不因人怨而违。背亲者，皆背义。”
我听到几则不好的传闻，拜几位事务官所赐，忠诚和公义在凯岩城已经岌岌可危。
一个酒贩子因为私卖劣酒被抓，他的儿子被传唤到了教廷，事务官把他关在禁闭室足足三天，逼迫他交代。
最后他们得偿所愿，他的儿子把所有的交易都说得一清二楚，不过是几箱劣酒罢了。
当然，事务官当然可以辩解，律法中对何谓私自贩酒有着详细的界定。
劣酒有致人疯癫的危险，一些人喝了劣酒会倒地抽搐甚至死亡，他们这样做是为了公义。
但我曾经在这个贩子家买过，他家的劣酒比酒馆里的要好很多，那些黑心的酒馆一看你喝醉了就只会往酒里兑水。
当然，重点不在于酒，而在于忠诚，在我看来，事务官的做法是在惩罚忠诚，奖励背叛，假借公义之名。
他们如果能一直保持这种奖罚分明的态度我也不会说什么。可事实并不是这样，甚至在某些情况这种奖惩是倒过来的。
我知道有一位大人，名号就不说了，他的兄弟是凯岩城臭名昭著的交易贩子，整日做一些偷鸡摸狗的勾当。
他利用自己的姓氏骗了不少自由民的钱，然后人间蒸发，现在仍然逍遥法外。
当事务官去询问这位大人的时候，得到了理所当然的回复：“我对哥哥有一种诚实的忠诚，我关心他，我没有义务帮助任何人去抓他。”
每个人都知道这位大人知道他兄弟的下落，有人看到他兄弟躲在马车里在夜晚出入府邸，搞不好他们还是一伙的。
可事务官没有继续追究，还恬不知耻的把这件事登上了报。
在他们的描述里，大人的行为被视为一种被圣训认可的忠诚，在面对压力时，他没有选择背叛，这被视为一种朴素的高贵。
没错，这个时候他们又开始奖励忠诚了，这个时候他们把公义忘得一干二净。
这些事务官对圣训没有任何敬畏，他们把它当成灵活变通的玩具。
长此以往，这将置忠诚于何地？这将置公义于何地？这不值得我们好好思考吗？